ما ذا يقول « 1 » اللّواحي ؟ ضلّ سعيهم * وما « 2 » تقول الأعادي زاد معناه هل غير أنّي أهواه وقد صدقوا * نعم نعم أنا أهواه وأهواه « 3 » وما أحلى ما قال بعده « 4 » [ من البسيط ] : حسب البريّة أجرا فضل رؤيته * فما رئي قطّ إلّا سبّح اللّه « 5 » وبيت الشيخ صفيّ الدين « 6 » الحليّ في بديعيته / يقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : الطاهر الشّيم ابن الطاهر الشّيم أب * ن الطاهر الشّيم ابن الطاهر الشّيم « 7 » والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم . وبيت الشيخ عزّ الدين « 8 » الموصليّ في بديعيته : تكرار مدحي هدى في الشامل النّعم أب * ن الشامل النّعم ابن الشامل النّعم « 9 » وبيت بديعيتي : كرّرت مدحي حلا في الزائد الكرم أب * ن الزائد الكرم بن الزائد الكرم « 10 » كاد بيت الشيخ صفيّ الدين « 11 » وبيت الشيخ عزّ الدين « 12 » ، وبيت بديعيتي أن يكونوا « 13 » بيتا واحدا « 14 » لمناسبة التركيب ، وإن كان بيت الشيخ صفيّ الدين « 15 » تميّز « 16 » عن البيتين « 17 » بزيادة واحدة في التكرار ، فقد جاء موضعها التورية في

--> ( 1 ) في ب ، ط : « تقول » . ( 2 ) في و : « وما » مصححة عن « وما ذا » . ( 3 ) البيتان لم أقع عليهما في ديوانه ؛ وهما له في نفحات الأزهار ص 158 ؛ وفيه : « ما ذا تقول اللواحي » . ( 4 ) « وما أحلى ما قال بعده » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 5 ) البيت لم أقع عليه في ديوانه . ( 6 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 7 ) البيت في ديوانه ص 691 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 134 ؛ ونفحات الأزهار ص 159 . ( 8 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 9 ) البيت في نفحات الأزهار ص 159 . ( 10 ) البيت سبق تخريجه . ( 11 ) في ب : « الحليّ » مكان « الشيخ صفيّ الدين » . ( 12 ) في ب : « الموصلي » مكان « الشيخ عزّ الدين » . ( 13 ) في ط : « تكون » . ( 14 ) بعدها في د : « في التكرار » مشطوبة . ( 15 ) في ب : « الحليّ » مكان « الشيخ صفيّ الدين » . ( 16 ) في ب : « يتميّز » ؛ وفي د : « مميّز » ؛ وفي ط : « مميّزا » . ( 17 ) « عن البيتين » سقطت من ب ، د ، ط ، و .